愛媛県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価【なび愛媛】

寺院 - お寺（愛媛県）

愛媛県の寺院 - お寺 -【アクセスランキング】人気・評判・高評価

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えんぎ観音乗禅寺

TEL 0898-22-4671

今治市延喜甲600 大西駅(2.4km)

36回

寺院 - お寺
万福寺

TEL 089-957-7342

松山市土居町1059 福音寺駅(2.1km)

17回

寺院 - お寺
高徳寺

TEL 0894-36-0355

八幡浜市保内町宮内5−492 八幡浜駅(5.8km)

16回

寺院 - お寺
養寿院

TEL 090-1177-2325

松山市上高野町甲53 道後温泉駅(2.5km)

8回

寺院 - お寺
大通寺

TEL 089-986-5025

伊予市双海町高岸1078−2 伊予上灘駅(0.18km)

5回

寺院 - お寺
東禅寺

TEL 0893-24-3058

大洲市中村687 伊予大洲駅(0.17km)

4回

寺院 - お寺
称名寺

TEL 089-982-1710

伊予市上吾川1418 鳥ノ木駅(1.5km)

3回

寺院 - お寺
善徳寺

TEL 089-979-5604

松山市勝岡町124 伊予和気駅(2.2km)

3回

寺院 - お寺
福正寺

TEL 089-943-5638

松山市永代町12−7 西堀端駅(0.18km)

3回

寺院 - お寺

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10件目

▲ ▼

神宝院

TEL 089-921-3514

松山市立花1丁目2−35 石手川公園駅(0.32km)

3回

寺院 - お寺
来迎寺

TEL 0898-22-1868

今治市山方町1丁目甲1345 今治駅(1.1km)

3回

寺院 - お寺
浄福寺

TEL 0895-58-2140

宇和島市三間町中野中230 二名駅(0.33km)

3回

寺院 - お寺
普門寺

TEL 0895-27-0519

宇和島市祝森1816 宇和島駅

3回

寺院 - お寺

当山は愛媛県宇和島市祝森にあります子安地蔵堂を境外に有する円通山普門禅寺で臨済宗妙心寺派に属しています。古来より近隣には...
青巌寺・石手寺奥の院石鉄寺

TEL 089-969-2234

伊予郡砥部町総津1595 -

3回

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法源寺

TEL 089-992-1496

松山市土手内246 伊予北条駅(0.67km)

2回

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栄養寺

TEL 089-982-0813

伊予市灘町52 郡中港駅(0.45km)

2回

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円福寺

TEL 089-963-1070

松山市窪野町10 牛渕団地前駅(5.5km)

2回

寺院 - お寺
大本山不動院石仙寺

TEL 089-956-6382

松山市居相3丁目2−7 市坪駅(1.5km)

2回

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多聞院

TEL 089-945-5258

松山市枝松4丁目4−8 いよ立花駅(0.95km)

2回

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20件目

▲ ▼

専念寺

TEL 089-943-4769

松山市一番町2丁目5−8 大街道駅(0.35km)

2回

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西龍寺

TEL 089-941-8840

松山市持田町3丁目6−18 南町駅(0.17km)

2回

寺院 - お寺
道安寺

TEL 0898-66-5182

西条市楠甲896−1 伊予三芳駅(1.3km)

2回

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宝寿寺

TEL 0898-47-0130

今治市中寺45−2 伊予富田駅(1.4km)

2回

寺院 - お寺
円浄寺

TEL 0898-33-0714

今治市本町4丁目3−1 今治駅(1.3km)

2回

寺院 - お寺
円浄寺

TEL 0898-31-0557

今治市本町4丁目3−1 今治駅(1.3km)

2回

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正福寺

TEL 0897-76-3032

越智郡上島町生名813 尾道駅(15km)

2回

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阿弥陀寺

TEL 0897-43-3064

新居浜市船木4221 多喜浜駅(3.5km)

2回

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心光寺

TEL 0896-74-2174

四国中央市土居町上野1421 関川駅(1km)

2回

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常楽寺

TEL 0896-58-8308

四国中央市川滝町領家825 川之江駅(5.6km)

2回

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30件目

▲ ▼

観音寺

TEL 0895-32-3613

宇和島市津島町下畑地甲1075 -

2回

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海蔵寺

TEL 0895-52-2024

宇和島市吉田町立間尻甲312 伊予吉田駅(0.12km)

2回

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大師寺

TEL 089-977-5106

松山市食場町73−5 -

2回

寺院 - お寺
蓮福寺

TEL 089-994-0869

松山市粟井河原325 粟井駅(0.8km)

1回

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最明寺

TEL 089-992-3563

松山市上難波903 大浦駅(2km)

1回

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信行寺

TEL 089-992-0859

松山市河野別府999−3 柳原駅(0.98km)

1回

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長徳寺

TEL 089-984-3344

伊予郡松前町大字西古泉83 古泉駅(0.9km)

1回

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増福寺

TEL 089-982-1256

伊予市湊町394 新川駅(0.64km)

1回

寺院 - お寺
石手寺 - なんでも相談・悩み事・信仰・行事

TEL 089-977-8155

松山市石手2丁目9−21 道後温泉駅(0.89km)

1回

寺院 - お寺
石手寺 - かけこみ・悩み話電話

TEL 089-977-2608

松山市石手2丁目10−15 道後温泉駅(0.88km)

1回

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40件目

▲ ▼

地蔵院

TEL 089-977-0766

松山市石手2丁目9−21 道後温泉駅(0.89km)

1回

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西法寺

TEL 089-977-0037

松山市下伊台町969 道後温泉駅(3.5km)

1回

寺院 - お寺
繁多寺

TEL 089-975-0910

松山市畑寺町32 北久米駅(1.4km)

1回

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大安寺

TEL 089-964-3008

東温市下林1216 見奈良駅(1.3km)

1回

寺院 - お寺
香積寺・隻手薬師

TEL 089-964-2264

東温市田窪1504 田窪駅(0.45km)

1回

寺院 - お寺
西光寺

TEL 089-941-9511

松山市枝松1丁目2−26 南町駅(0.9km)

1回

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三宝寺

TEL 089-931-7787

松山市喜与町2丁目4−8 鉄砲町駅(0.13km)

1回

寺院 - お寺
圓盛寺

TEL 089-924-7382

松山市祝谷3丁目6−12 赤十字病院前駅(1.2km)

1回

寺院 - お寺
松風寺

TEL 089-924-6792

松山市道後喜多町4−26 南町駅(0.76km)

1回

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不退寺

TEL 089-923-2205

松山市御幸1丁目296 木屋町駅(0.7km)

1回

寺院 - お寺

50件目

▲ ▼

安養寺

TEL 0898-53-2242

今治市大西町紺原甲606 大西駅(0.77km)

1回

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寺院 - お寺に関連する情報

お寺について

画像引用：wikipedia
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:MahayanaMap-ja.png?uselang=ja

　日本には沢山の寺院が有ります。しかし人が亡くなった時には葬儀の宗派もあるのに社会的に日常の宗教観は大分薄れてしまった感じがあります。毎朝お仏壇に手を合わせる人は今、どの位居るのでしょうか。

　それでも日本人の習慣には仏教的な道徳が脈々と底辺に有り、それらは神社仏閣にある仏教的な教えが日本人の無意識の中にあると思わざるを得ません。寺や神社は日本のあらゆる場所にあります。それが何故なのか、アマチュアの方々も神社仏閣に魅せられ研究している人も多数います。それらを調べても面白いかもしれません。

日本の代表的な仏教

日本の仏教	南都六宗	法相宗	ほっそうしゅう
		倶舎宗	くしゃしゅう
		三論宗	さんろんしゅう
		成実宗	じょうじつしゅう
		華厳宗	けごんしゅう（総本山東大寺）
		律宗	りっしゅう
	平安二宗	天台宗	てんだいしゅう	最澄　伝教大師　767-822	日蓮宗	日蓮　立正大師　1222-1282
					浄土宗	源空　円光大師　1133-1212　法然	浄土真宗	親鸞　見真大師　1173-1262
						時宗	智真　証誠大師　1239-1289　一遍
						融通念仏宗	良忍　聖應大師　1072-1132
		真言宗	しんごんしゅう	空海　弘法大師　774-835
	禅	臨済宗	りんざいしゅう	栄西　千光法師　1141-1215
		曹洞宗	そうとうしゅう	道元　承陽大師　1200-1253
		黄檗宗	おうばくしゅう	隠元　真空大師　1592-1673

ブッダの教え

　キリスト教はイエスを、イスラム教はアラーを、仏教はブッダを。ブッダはインドでは「目覚めた人」という意味。
仏教も信仰の対象はやはり人です。

しかし今、インドではヒンドゥ教が主で仏教ではありません。しかしヒンドゥー教の中にもブッダは存在しています。

ブッダは２５００年前に実在し８５歳で生涯を終えた。
そのブッダの教えは弟子を通じ、南にスリランカ、ネパール、タイ、ミャンマー、ベトナム、北に中国、台湾、韓国、日本に伝わっています。

その仏教は各地域の文化伝統と混ざり合い独特の仏教感を作り出してます。

「肉体は死によって消滅する儚いもの」
「世の中の全ては移ろいゆくもの」
「人間の苦しみは変わりゆくものに囚われる事から起こる」

宗教でよくある考え方に、現世で徳を積むと来世で救われるという考え方と
現世で良い事をすると現世で救われるという考え方があります。
また、「過去」「現在」「未来」を捉える考え方もあります。

　最後に全て起きる事象は、その親から生まれた時から始まっている。
その親も又、その親から生まれた時から始まっている。それが延々と続くからです。

「因果応報」の考え方にも、「過去」「現在」「未来」が色濃く反映されています。

それは「人間」というこの「欲望」と「争い」に囚われた存在に対し、それを回避し、平穏で穏やかな人生を過ごす為の教えなのかもしれません。

ブッダの教えがヒマラヤをどう超えたのか

　ブッダの死後５００年経って仏教はヒンドゥークシュ山脈（アフガニスタン）から北へ伝播。ヒマラヤは６０００ｍを超える山脈が連なるのでそこを超えるのは容易ではありません。
仏教はぐるっとバーミヤンを経てシルクロードを通りアフガニスタンからシルクロードを通り北伝の道を辿ったのです。

仏像は仏教の布教に欠かせないもので東アジアの人々は西方から伝わり仏像を受け入れると自らも仏像を作る事に情熱を傾け、絢爛たる仏像は入手し得る最高や金、色とりどりの顔料で飾られるようになっていきました。

　人々は苦しい時も嬉しいときも仏像に祈りを捧げ、仏像はインドに実在したブッダの似姿を超えて、それぞれの地域の人々が思い描く理想の姿を表すようになっていきました。

　シルクロードの終着点にある奈良の大仏はアフガニスタンのバーミヤンの流れを汲むと言われています。仏像は遥かな時の流れを超えて日本にまでたどり着いていったのです。

仏像の誕生

　インドでブッダは自分の似姿を拝んで何になると弟子たちを強く戒めました。
よってインドでは仏像はほとんど無く、仏塔がほとんどでその流れは南方、ミャンマーやカンボジア等へ引き継がれています。

　ブッダ死後500年に渡って作られなかった仏像がガンダーラで沢山発掘されています。
果たしてガンダーラ地方で何が起きたのか。

それは当時あったクシャーン帝国が深く関わっていました。現在のウズベキスタン南部、仏教と全く縁の無い騎馬民族が仏像に関わっていたのです。

　草原の民とインドの仏教の人々とどんな関わりがあったのか
クシャーン族はイラン系の民族、火を崇拝するゾロアスター教徒だと言われています。
クシャーン族は気性の荒さからさらなる富を求め勢力を拡げていき、
そしてヒンドゥークシュ山脈超えに挑戦しました。

　クシャーン族はガンダーラに侵入し人々を殺戮。
当時ガンダーラは沢山の仏塔が建ち肥沃な大地に多くの仏教徒がいましたがクシャーン族に制圧されました。

　

画像引用：
※https://en.wikipedia.org/wiki/File:Kushanmap.jpg

　ガンダーラの仏教徒は異民族が通り過ぎるのをただ待っていました。
ブッダの教えはあらゆる暴力を禁止。
暴力の中に有って穏やかに何事にも執着しない事。。。

　クシャーン族はインド中央部に進軍。
クシャーン族のカニシュカ王はインドの西部を支配。
クシャーン大王はおよそ9億人を殺したといわれています。

そして仏教徒はブッダに救いを求め始めました。

　仏像の原型のものと思われるものがガンダーラにありました。
ガンダーラにブッダを表す太陽の左右に梵天と帝釈天のいる像が見つかっています。
中央に居るのが太陽で、それを梵天と帝釈天が祈る像。

　そしてその近くに遺跡から出土したのは、真ん中に太陽では無いブッダの像が掘られその左右に梵天と帝釈天が掘られている像が作られていました。

そして仏像が誕生したガンダーラ地方に大量の経典が出土。
その経典の中に「空」をいう新しい思想が見つかりました。
その思想は後に般若心経に集約されました。

「色即是空」（しきそくぜくう）

色とはこの世の一切の形あるもの。空とは実態が無く変化して止まない物を言う。
全ては移ろい消えていく。

般若心経はその後、
「空即是色」（くうそくぜしき）

と続けている。

全てが消え去った所からまた新たな物が生まれてくると言う。
戦乱の中で昨日有ったものが今日は無い。

「空即是色」（くうそくぜしき）

　戦乱の中で「救い」の思想が生まれた。
未曾有の殺戮の中から仏像が誕生し、「空」の思想が誕生した。
クシャーン帝国の征服はインド世界に計り知れない衝撃を与えました。

紀元１・２世紀
世界に３つの帝国が誕生
ローマ帝国・クシャーン帝国・漢帝国

　クシャーン帝国は西方の物資を海のシルクロードで得たものを陸のシルクロードで中国に運び東西貿易で巨万の富を得た。殺戮者から帝国の経営者と姿を変えたカニシュカ王。金貨に自分を掘らせました。

　カニシュカ王は中央アジアのゾロアスター教の神々や帝国の安定の為に様々な宗教を認めていきました。
そして王の最晩年の金貨にブッダの像が掘られた。殺戮を極めた王がなぜ最後の金貨にブッダを掘らせたのかはまだわかっていませんが、カニシュカ王が仏教に帰依していったという説があります。。

ガンダーラ地方にカニシュカ王が立てた巨大な仏塔があり、それにまつわる不思議な伝説を玄奘三蔵が記録しています。

ある日狩りの為のこの地を通りかかったカニシュカ王は不思議な牛飼いの少年に出会った。少年はカニシュカ王に「あなたはいずれ仏教の偉大な守護者になるだろう」と告げこつ然と姿を消したという。

その後１９０９年。イギリスの考古学者スプーナーは玄奘三蔵の記述にある巨大な仏塔の後を発掘。
そこから少年の予言を裏付ける発見がありました。
カニシュカと思われるクシャーンの王が仏像をいただく形の銅の器が見つかったのです。
（カニシュカ舎利容器）
梵天勧請の像がカニシュカの上にある。
これは一体何を意味するのか。。

殺した側と殺された側がブッダを介して一つになったのかもしれません。

ペシャワール博物館には
クシャーン帝国の空前の反映を受けてガンダーラ仏像が堰を切ったよう作られた像が展示されています。
ギリシャ風の面影はローマとの交流から作られた。
こうした精巧な仏像は戦乱には作られなかった。
それは長く平穏な時代が有った事を思わせるのです。

中央アジアの遊牧民とインド世界が出会って生まれたガンダーラ仏
その像は２００年程続き、クシャーン帝国の崩壊と共に衰退していきました。
千数百年の時た経った。

ガンダーラ地方は古来民族の交差点として幾つもの戦乱を経験。
ヒンドゥークシュ山脈は今イスラム原理主義勢力に包囲されている。
バーミヤンの大仏はいつ誰が作っているかわかっていない。
現代もまた、ただ歴史が目まぐるしく移っているのです。

人々は救いを求め仏像を作り、平和な時に大きな仏像を作った。
仏教もまた人間の争いの犠牲の中から形を作られていった苦難の教えなのかもしれません。

そして現代を思う時

　人類の時間と距離の概念は変化しています。
何百万年も掛けて分岐し、独特の地域と文化と人種を分けてきた人類はここ数十年で一気に交わり始めています。
この事が人類に与える影響はまだ見えません。

　ただ争いはいまだに続き、人々はいまだ救いを求めている。
今後、仏教がどういう形になるのかもわかりません。
今、日本の仏教も檀家の減少や高齢化で寺院経営も難しくなってきています。

ただ人間というこの不可思議な存在が今後どのような道をたどるのか。

この事実の前に私達はたたずんでいるだけなのかもしれません。。。。